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사회 계층은 전생의 업에 의해 결정된다고 믿어진다. 이것은 내부자들에게 이 시스템이 서양인들이 인지하고 있는 우연한 엘리트 주의적 구조가 아니라 자연 법의 운영에 기반을 두고 있다는 것을 의미한다.) 두번째는 의식의 수행과 관련된 모든 자료를 보존하고 보호하는 것이었다. 따라서 이러한 측면에서 개발된 전문성은 용어(Veda의 사지)로 알려진 6개의 용어를 기반으로 했습니다. 음성학은 희생자들이 말하고, 노래하고, 말하는 소리의 정확한 발음에 관심이 있었다. 척도들은 다양한 찬송가나 희생의 공식들의 미터 분류였다. 문법은 문장의 구성 요소들 사이의 관계를 정립하는 것이었다. 어원 분석은 문장 내에서 개별 단어의 의미를 설명하고자 했다. 천문학은 의식을 거행하는 가장 상서로운 날과 시간을 정했다. 장례식 규..

약간 다른 관심사는 그가 했던 것처럼 산스크리트어의 문법적 규칙을 암호화하는 데 있어서, 팔리니는 그 언어를 ' 닫는 '데에 중요한 역할을 했다는 점이다. 이것은 대부분의 언어들이 문화 발전의 맥락에서 계속해서 변화하고 적응하기 때문에 모든 언어의 역사에서 보기 드문 요소이다. 반면에 산스크리트어는 어떤 것이 옳고 그르며 어떻게 사용되어야 하는지 등에 대한 명확한 지침을 제공하는 특정한 '고전적'형태를 가지고 있다. 인도의 문학과 드라마, 종교적인 글에 사용된 풍부한 전통이 있지만 산스크리트어의 규칙적인 특성의 요점과 정당화는 희생의 창조적인 과정에서 그것의 독특한 지위이다. 두명의 중요한 팔타뇨와 카티야나를 따르는 사람들은 둘 다 기원전 2세기에 살았고, 그들의 공헌은 특히 파타냐인의 이론적 규칙을 산..

미몽 윤회에 대한 우리의 주요 논의는 8장에서 열릴 것이다. 왜냐하면 전통의 개화는 그 이후에 있었기 때문이다. 그러나 그것의 시작을 이해하는 것은 이 단계에서 우리에게 도움이 된다. 왜냐하면 그것이 영향을 끼치는 다른 생각의 학교들에 영향을 미치기 때문이다. 미몽의 윤회 사상에 기록된 자이미니의 걱정은, 비행정 경전을 도르마의 교정자로 이해하는 것이었다. 1장에서 언급한 바와 같이, 달마 행자는 차례로 필요한 사회 계층의 유지에 의존하며 희생의 정확한 수행에 의해 유지되는 우주 질서이다. ritual/dharma설명서의 예외로서 Jaimini는 Dharma가 명령 명령의 성격을 가지고 있다고 정의했다. 즉, 그는 주로 의미 없는 의미로 베다의 글들을 해석했다. 그들은 희생에서 무엇을 해야 하는지 또는 ..

Jaimini는 그 명령이 복수의 세계에서 실제 하위 명령과 직접적으로 관련되어 있다는 것을 받아들였다. 그는 문법 학자들의 연구에 의지하여 단어의 의미가 그것이 언급하는 것의 존재와 관련이 있다는 것을 이해했다. 예를 들어, 소를 말하면 소와 같은 것이 존재한다는 것을 의미한다. 따라서 Veda에 포함된 명령은 각각의 경우에 최소한 대리인과 제품에 필요한 요소가 있어야 함을 의미했다. 이것은 베다 자료가 그들이 언급한 우주의 현실과 그 우주의 연속성을 유지하기 위해 수행되어야 하는 명령의 유효성을 신뢰할 수 있게 했다는 것을 의미했다. 해방은 자아와 우주의 본질적 정체성에 대한 지식에 의해 영향을 받는다는 Upani/ṣadic교육에 대해, Jaimini는 자신의 행동이 유지되고 있는 우주와 관련하여 희..

두번째 특징은 인도 전통에서 매우 중요하고 논란이 많은 인식학적 기준인 증언이 되기 위한 출발점이었습니다. 즉, 부처와 다른 사람들의 가르침을 절대적으로 거부하면서, 자이미니 와 바다라야바 둘 다, 베다의 원천은 의심할 여지 없이 유효한 지식의 원천을 나타낸다고 말했다. 그들이 말한 것은 전적으로 믿을 만한 것이었다. 어원학적 기준은 산스크리트어 용어인 ' 아는 방법'에 의해 알려졌고, 증언은 '말로 아는 것'이라고 불렸다. 지금부터, 증언이 유효한 지식의 수단으로 받아들여질 수 있는 정도는 문제의 근원이 Veda인지 다른 것인지 아니면 다른 누군가의 '단어'인지의 여부를 각 체계적인 사상가들이 고려해야 했다. 증언의 신뢰성을 거부하거나 그것에 대해 낮은 역학적 우선 순위를 부여한 사람들은 지각, 추론,..